ТЮРЕМНОЕ СЛУЖЕНИЕ

 »Ваше Преосвященство, наместник священного Валаамского монастыря!

По-гречески слово, которое определяет паломнические поездки, подобные нашей, буквально означает «созерцание». И действительно, мы буквально становимся созерцателями тех подвигов, которые несут братья в этом святом месте. Мы становимся причастниками духовных, созерцательных трудов, которые присущи монашеской братии Русской Православной Церкви.

Я говорю это потому, что Православие в Русской Церкви живет именно тем, что черпает свои силы в подвигах монашеской братии. Для нас это благой знак. Но еще больше нас укрепляет вера в Господа нашего Иисуса Христа. В этом основание Церкви Христовой. И это было запечатлено в словах Спасителя: «Врата адова не одолеют ей» (Мф. 16, 18).

Перед нами, священнослужителями, стоит великая миссия. Мы радуемся тому, что духовное руководство Православной Церкви проявляет особое попечение о монашеских, подвижнических центрах, которые являются источниками жизни. Наш Спаситель говорит: «жаждующий да идет ко Мне и да пиет» (См. Ин. 7, 37). Источник, который имел в виду Христос, – это Церковь. Вода, текущая в жизнь вечную, о которой упоминает Господь, – это Святой Дух, который составляет и укрепляет церковный источник.

Наш паломнический визит в этот скит имеет для нас огромное духовное значение, которое заключается в том, что скит посвящен великому пророку Божию – Ильи Фесвитянину. Позвольте мне поделиться с вами моим собственным опытом, поскольку в крещении я получил имя именно этого угодника Божия. Мы всегда восхищались пророком Илией так же, как Иоанном Предтечей. Мы восхищались их ревностью о Господе, их преданностью, стойкостью в вере Христовой, потому что, как мы знаем, пророк Илия тоже веровал во Христа, потому что на нем действовал Дух Христов. Пророк Илия всегда служил образцом для подражания.

С течением времени мы смогли распознать в пророке Илии некоторые немощи. Причем их источник заключался не в каких-то плотских страстях, а в человеческой гордости. Имея силу отверзать небеса, он, тем нем не менее, испугался женщины – Иезавели. И это оказывает, что он был объят гордостью. В другой момент он опять проявил страх и немощь, когда, находясь на горе Хорив, сказал Богу: «Я один остался, Господи» (3 Царств, 18, 22). Это касается всех нас. Но мы не одни. Мы говорим это сейчас, потому что заметили, что сегодня русский народ в целом объят некоторым страхом. Но мы должны избавляться от этого страха – мы не одни, сила Божия присутствует явственно, а святые Церкви, в частности, здесь, в России – в городе ли они находятся или в пустыне, в Сибири или здесь, в этом скиту – являются маяками, которые внушают нам мужество.

Хотели бы от всего сердца поблагодарить вас за вашу во Христе любовь, за ваше братолюбие, за ту возможность, которая дала нам понять, что мы являемся одним телом, что мы едины во Христе. Сегодня, празднуя Преполовение, мы желаем, чтобы благодать Святаго Духа наполнила все наше существо, чтобы она наполнила эту великую страну – Россию. С давних времен на Кипре день Пятидесятницы называют «днем потопа». Как известно, тем, кто спасся во время древнего потопа, был праведный Ной и его спутники, уцелевшие внутри ковчега. Сегодня мы живем как бы среди потопа – среди господства греха, среди господства беззакония. Но ничто не должно нас устрашать, ибо у нас есть свой ковчег. Сегодня мы, прибывшие из святаго града Иерусалима, привезли с собой этот духовный корабль – святой Гроб Господень. И мы бы хотели, чтобы он соединился с иным ковчегом, чтобы мы все смогли поместиться в нем.

Будем молиться пророку Илии, чтобы, с одной стороны, он учил нас силе, деятельной живой вере, а с другой стороны, – смирению, чтобы он ходатайствовал о нас к Богу, в Троице прославляемому, укреплял нас для продолжения нашей миссии».

«Сегодня такое явление, как терроризм, осуществляется якобы от имени Бога. В том регионе, где мы живем, для обозначения терроризма даже употребляются слова «мученичество» и «мученик». Террористы гибнут сами и забирают с собой в могилу ни в чем неповинных людей. Это, конечно, дело диавола, который хочет внести смущение и уменьшить силу мучеников нашей Церкви. Существует огромная разница между «мучениками» и мучениками Церкви. Террорист – свидетель диавола, а мученик Церкви – это мученик за любовь Христову. Мученик за любовь Христову приносит себя в жертву не ради себя самого, не ради своих родственников, он приносит себя в жертву за весь мир, ради спасения всех людей. В этом заключается свидетельство и мученичество святых нашей Церкви. В этом же состояло мученичество святых Русской Православной Церкви, которые пострадали за любовь Христову. Это свидетельство любви Христовой и сегодня продолжает жить в Русской Церкви, и в последнее время оно становится известно всему миру».