«Всех вас, всечестные отцы, дорогие братья и сестры,
приветствую в преддверии поста на первой великопостной вечерне, которая
по традиции Русской Православной Церкви завершается чином прощения.
Обычай этот пришел из Египта, где монахи, жившие в монастырях, перед
началом Великого поста собирались вместе для того, чтобы друг у друга
испросить прощение, после чего удалялись в пустыню, где каждый проводил
свои дни в одиночестве, молитве и покаянии, и возвращались обратно
только к Страстной седмице.
Это сорокадневное странствование по пустыне предварялось чином
прощения: монахи просили прощения друг у друга для того, чтобы облегчить
свою совесть и вступить в дни поста спокойными и умиротворенными. Чин
прощения дошел до нас с древних времен, и Церковь заповедала нам
совершать его ежегодно в канун Великого поста для того, чтобы
освобождаться от груза взаимных обид и грехов, который тяготит нас на
протяжении всего года.
Конечно, приходя на исповедь для того, чтобы просить прощения у Бога,
мы каемся, в том числе, и в грехах, которые совершаем друг против
друга. Но очень часто бывает так, что исповедь проходит, а грехи
повторяются. Зачастую мы просим прощения, а потом вновь и вновь наносим
обиды. А нередко случается и так, что обиды мы друг другу наносим, а
прощения не просим и храним в себе обиды днями, неделями, месяцами.
Бывает, люди не здороваются друг с другом и несмотря на то, что являются
членами единого тела церковного, не ощущают себя членами единого тела:
одному кажется, что другой стоит у него на пути, другому – что третий
его недопонимает или не любит, и вместо того, чтобы быть общиной людей,
которые любят, уважают и ценят друг друга, мы превращаемся в обычное
человеческое сообщество со всеми свойственными ему грехами,
недоразумениями, неприязнью, склоками. Это очень печально и очень
грустно, ибо Господь призвал нас в Церковь для того, чтобы мы были солью
земли и светом мира (см. Мф. 5. 13–14).
Господь к каждому из нас обращает слова, которые мы часто слышим в
церкви: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши
добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5. 16). Но разве
мы можем о себе сказать, что наш свет светит людям, разве мы можем без
зазрения совести утверждать, что совершаем такие добрые дела, взирая на
которые, другие люди вдохновлялись бы нашим примером и сами поступали
подобным образом?
К сожалению, очень часто мы подаем пример не того, как надо
поступать, а как делать не следует. Конечно, мы каемся в этом на
исповеди, но время Великого поста дано нам Церковью для того, чтобы мы
комплексно пересмотрели всю свою жизнь, оценили ее, поставив себя перед
судом Евангелия, перед судом Божественной и человеческой правды.
Путь покаяния – путь трудный, но благодатный и спасительный, потому
что увенчанием этого пути являются Страстная седмица и Пасха Христова.
Мы не сможем ощутить себя сопричастными страданиям и смерти Господа
нашего Иисуса Христа, мы не сможем ощутить себя совоскресающими с Ним,
если не пройдем долгий путь покаяния, который длится сорок дней. Однако
на этот путь мы не сможем ступить, если не простим друг друга.
Вот почему Церковь призывает нас сегодня особым образом задуматься о
том, как мы относимся к другим, и простить друг другу все нанесенные
обиды.
Когда апостолы спрашивали Иисуса Христа, сколько раз нужно прощать
человеку, – до семи ли раз, – Господь ответил: «Не говорю вам «до семи»,
но до семижды семидесяти раз» (Мф. 18. 22). Иначе говоря, прощать нужно
столько раз, сколько человек против нас согрешает и сколько нас
обижает. Господь не оставляет нам никакой возможности оправдать себя,
если мы не готовы прощать человека.
Иной раз бывает очень сложно простить человека сразу, и требуется
какое-то время, чтобы пережить обиду, «переварить» ее. Мы все с вами
люди не железные, мы люди не святые, мы часто реагируем на события
эмоционально, а не рационально и тем более не духовно. Но если мы не
находим в себе силы простить обиду сразу, то, по крайней мере, надо
научиться прощать ее тогда, когда Церковь нас к этому призывает.
Сегодня именно такой день. Поэтому я хотел, прежде всего, у всех вас
попросить прощения за все свое человеческое несовершенство, за то, что в
силу обстоятельств и особенностей моего служения не могу как настоятель
уделять должного внимания этому храму, совершать все богослужения,
которые положено совершать настоятелю, потому что во многих случаях мне
приходится совершать их в других местах – заграницей, а иной раз и в
самолете, как было в прошлом году, когда всю первую седмицу Великого
поста я провел в перелетах и Великий покаянный канон читал вместе с
владыкой Сергием в самолете.
Так случилось и в этом году: завтра сразу же после прочтения Великого
канона мне предстоит отправиться в аэропорт для того, чтобы
присутствовать на собрании Предстоятелей Православных Церквей в
Стамбуле, которое Константинопольский Патриарх Варфоломей назначил на
первую седмицу Великого поста. Конечно, мне самому тяжело от того, что я
не могу быть в сем храме в дни, когда настоятель должен быть со своим
приходом и со своей паствой.
Я также прошу прощения за то, что не могу с должным вниманием
относиться к людям, часто не помню их имена, обстоятельства жизни, не
могу удержать в своей памяти и своем сознании все то, что люди говорят
мне о себе.
Прошу прощения у пастырей нашего прихода и у всех вас, дорогие братья
и сестры, за многие другие мои человеческие несовершенства.
Хотел бы также попросить прощения у наших прихожан от лица всех нас –
пастырей, стоящих здесь на солее, потому что мы не всегда должным
образом несем свое служение, не всегда способны быть дружными между
собой и солидарными, являть образ христианской любви. Не всегда мы
способны с должным вниманием выслушать человека, который пришел к нам.
Каждый из нас сегодня предстоит перед судом Божиим и перед судом
своей совести. Господь призывает нас посмотреть на нашего ближнего,
брата или сестру, новыми глазами, увидеть в нем или в ней то, что раньше
не видели. Нужно посмотреть друг на друга христианским, Христовым
взглядом, – взглядом не обиженного, ущемленного в своих правах, а
человека, который по примеру, который дал нам Господь, способен прощать
должникам их долги, способен прощать обидчикам нанесенные ими обиды.
Задумаемся о том, что Господь прощает нам все грехи, как в притче о
двух должниках (см. Лк. 7. 41–42). Как бы тяжело мы ни согрешили, мы
приходим на исповедь не просто с надеждой, а с уверенностью, что Он
простит нам грехи, ибо знаем: ни одна исповедь не остается неуслышанной,
ни одно покаяние не остается непринятым Богом. Господь прощает нам
грехи, но призывает и нас прощать друг другу.
Поэтому обратимся сейчас друг ко другу с простыми словами, прося,
чтобы каждый из нас простил своего ближнего и чтобы через это мы
испросили прощение у Господа. И будем с легким сердцем вступать в
поприще Великого поста, помня о том, что пост – это не тяжкий труд и не
тяжкая обязанность, а духовная весна, которая приходит к нам всякий раз
на всякий год благости Божией вместе с весной физической, когда
расцветает вся природа и одновременно под благодатным действием молитвы,
покаяния, великопостных богослужений расцветает душа.
В течение Великого поста будем стараться по возможности бывать на
службах не только в воскресные дни, потому что воскресные великопостные
службы мало чем отличаются от обычных воскресных служб. Будем стараться
бывать и на Преждеосвященных литургиях, которые в нашем храме
совершаются по средам и пятницам и утром, и вечером. Для тех, кто утром
на работе, есть возможность вечером прийти и присутствовать на этой
особой Литургии Преждеосвященных Даров, проникнутой духом покаяния,
молитвы, благоговейного предстояния перед Господом в Его уже
Преждеосвященных Святых Дарах.
Будем стараться не потерять для себя время Великого поста, чтобы оно
принесло нам духовную пользу, чтобы благодаря посту мы очистились от
своих грехов, чтобы хотя бы на одну ступеньку поднялись по той лествице
духовного восхождения, о которой Церковь напоминает нам в эти дни. Будем
стараться, чтобы этот Великий пост приблизил нас к Царствию Божию.
Аминь».
