ТЮРЕМНОЕ СЛУЖЕНИЕ

Александр: Уважаемый отец Виктор! Вы — выпускник Одесской семинарии. Как Вы в настоящее время оцениваете уровень богословского образования и воспитания в этой южной семинарии? Кого из преподавателей ОДС Вы можете назвать достойным звания преподавателя?

Священник Виктор Яценко: Дорогой о Господе Александр! Из вопроса видно, что Вам, как и мне, небезразличнаа Одесская духовная семинария и уровень богословского образования в ней. Так и должно быть у выпускников школ, в которых они получили основы духовной грамоты, опыт послушания и уроки богословия. Одесская духовная семинария почти два века готовит священнослужителей нашей Церкви, в числе которых многие видные иерархи Православной Церкви. Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Владимир тоже является выпускником этой семинарии, в которой он был преподавателем, а позднее — ректором в сане архимандрита.

Одной из важных отличительных особенностей Одесской духовной семинарии является, на мой взгляд, присутствие классических преподавателей богословских дисциплин. Когда преподаватель защищает научную работу по одной из дисциплин и далее преподает ее, неся пастырско-преподавательскую деятельность в течение всей жизни, тогда это — классический преподаватель. У ног такого чителя хочется греться, и он сможет привить воспитанникам любовь к своему предмету. К числу так, считаю, можно отнести светлой памяти протоиерея Бориса Шишко, ныне здравствующих протоиерея Георгия Мулько, протоиерея Георгия Городенцева, протоиерея Виктора Петлюченко, архимандрита Филиппа (Стецюренко) и многих других. Имею уверенность, что нынешний ректор семинарии архимандрит Серафим, как выпускник этой духовной школы, будет способствовать сохранению высокого богословского и воспитательского уровня Одесской духовной семинарии.

Кондратюк Віталій, 40 років: Чи буде введене офіційно інститут капеланства в армії та в пенітенціарних закладах, як це зроблено в Росії? Які будуть представлені конфесії?
Священик Віктор Яценко: Шановний Віталію! Відповідь на Ваше запитання можуть дати лише уповноважені представники тих структур, про які Ви згадуєте. Про можливість введення військового духовенства в українську армію компетентну відповідь можуть дати керівники Головного управління виховної роботи Генерального штабу Збройних Сил України та Департаменту гуманітарної політики Міністерства оборони України. Активну співпрацю з цими структурами проводить Синодальний військовий відділ УПЦ. Мені довелося вісім років нести послух у Синодальному військовому відділі, тому відповідь дам з цього досвіду.

До недавнього часу вище військове керівництво нашої держави, проголошуючи євроатлантичний вектор у розбудові Збройних Сил України, не дуже переймалося соціальними стандартами у цьому напрямку. А саме такі стандарти передбачають введення інституту військового духовенства, духовний супровід віруючих військовослужбовців в період навчань і виконання бойових завдань. Вибір моделі інституту військового духовенства і представлення у ній різних конфесій, думаю, буде можливий після підписання договору про співпрацю між Церквою і Міністерством оборони (його ще не підписано), а також після плідних напрацювань Ради з питань духовно-пастирської опіки при Міністерстві оборони України, яку створено цього року, і, в яку увійшло 9 конфесій. До речі, головою цієї ради одностайно було обрано архієпископа Львівського і Галицького Августина.

Якщо говорити про офіційне введення тюремного духовенства, то тут ситуація відносно простіше, ніж з військовим, оскільки це питання менше «заполітизоване», ніж в армії. На мою думку, можна говорити, що офіційне введення тюремного священства, тобто включення священнослужителів у штат установ кримінально-виконавчої системи, це питання на сьогодні більш організаційно-фінансове, яке залежить від волі керівництва Держдепартаменту з питань виконання покарань і бюджетної політики держави. Сьогодні тюремні священики існують де факто, але не де юре, вони відвідують майже всі колонії і слідчі ізолятори в Україні.

Цього року виповнюється десять років із дня підписання угоди про співпрацю між Українською Православною Церквою та Державним департаментом України з питань виконання покарань. 2001 року на прохання Держдепартаменту було створено Українську міжконфесійну християнську місію «Духовна та благодійна опіка в місцях позбавлення волі», засновниками якої стали 12 конфесій. На засіданнях цієї місії, які останнім часом відбуваються за участі керівників Держдепартаменту, вирішуються спірні і проблемні питання духовно-пастирської роботи в установах виконання покарань.

Александр, Харьковская епархия: Здравствуйте! Благословите! Какое количество тюрем опекает отдел и сколько не опекает — есть такая информация?

И еще: все ли священники, опекающие тюрьмы, несут такое пастырское послушание помимо основной деятельности или же есть те, для кого это основное место служения (храм при ИК)?

Священник Виктор Яценко: Приветствую Вас, Александр! Господь благословит. Наш отдел призван координировать духовно-пастырскую работу на всей территории Украины. В епархиях эту работу проводят священнослужители, ответственные за взаимодействие с областными управлениями уголовно-исполнительной системы.
В структуре Государственной уголовно-исполнительной службы Украины 25 территориальных органов управления в Автономной Республике Крым, областях, городе Киеве и Киевской области, 183 учреждения (исправительно-трудовые колонии разного режима — 136, колонии для несовершеннолетних — 11, следственные изоляторы — 32, лечебно-трудовых профилакториев (ЛТП) — 2, а также исправительные центры), 703 подразделения уголовно-исполнительной инспекции. Сегодня в большинстве колоний совершается духовно-пастырское попечение осужденных к лишению свободы. Штатных тюремных священников, для которых колония является основным местом служения, в Украине нет.

Иеромонах Константин: Отче, как вы решаете вопрос с причастием разных групп заключенных? Ведь известно, что некоторые из них, так называемые «опущенные» по тюремным законам могут быть даже, и убиты, если будут причащаться из одной чаши с остальными.

Причащать и делать их мучениками за веру или причащать из разных чаш и идти на поводу уголовников?

Священник Виктор Яценко: Уважаемый отец Константин! Да, действительно, в тюремном мире существуют касты. Одна из них, самая неуважаемая – это так называемые «неприкасаемые» («опущенные»). Любой контакт с ними остальных заключенных недопустим, так как по тюремным законам, общающиеся с ними автоматически попадают в разряд «отверженных и обиженных». При Причащении, целовании Креста, иконы «опущенными» могут возникнуть коллизии в среде заключенных. Тюремный пастырь должен знать эту проблему и искать пути выхода из нее.

Главная сложность на Литургии в тюремном храме – причащение «опущенных». Если человек оставил греховное занятие, или попал в эту категорию, например, за долги или по другим причинам, не относящимся напрямую к гомосексуализму, то ему причащаться можно. С другой стороны, не следует самоуверенно ломать лагерные законы, делая их мучениками за веру — от ваших амбиций пострадают люди и все дело. В тюремных храмах этот вопрос решается по-разному, учитываются многие обстоятельства. Где-то причащают за специальной перегородкой или в отдельной комнате, где-то налагают епитимию до освобождения, но экспериментировать с насильственным совместным причащением лучше не стоит.

Вообще, священник в тюрьме должен быть очень многим для заключенных. Когда заключенные духовно отрезвляются, «приходят в себя» от предыдущей, полной грехов жизни, то они именно в религии часто находят утешение в своих скорбях. И их религиозным чувством надо дорожить, развивать и очищать от всевозможных невежественных предрассудков и заблуждений, вселяя в них ясные, светлые понятия о религии, создающие нравственность, вселяющие надежду на новую жизнь, укрепляющие доверие к Богу и ближним. Пример доброго пастырства нам преподал Сам Господь наш Иисус Христос — Он «трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит» (Матф.12,20).

В одной ситуации, например, священник обратился к заключенным, со следующими словами: «Братья, я сюда пришел, как священник совершать Святое Таинство, в котором все верующие православные люди объединяются. Если вы с этим согласны, то вы должны знать, что во Христе нет никаких опущенных и неприкасаемых людей. Христос всех освящает, в Церкви нет никакой скверны. Я буду причащать всех, кто ко мне подойдет, и никаких двух чаш и двух лжиц я иметь не собираюсь. Да, у вас так, а у Христа, в Церкви по-другому. Здесь ваши законы не действуют. Я их причащаю последними и после этого потребляю Дары. Если вы считаете, что и со мной не надо общаться, то это ваша проблема».

После этих слов тюремным «авторитетам» ничего не оставалось делать, как согласиться с тем, что сказал православный священник. Но, опять, повторюсь, каждая ситуация требует своего подхода и приведенный пример не является общим для всех. Если Вы столкнулись с подобной ситуацией — обращайтесь, посоветуемся.

ЧИТАТЬ ИНТЕРВЬЮ ПОЛНОСТЬЮ